ЕГО ПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВО ШЕЙХА МУХАММАДА Б. САЛИХА АЛЬ-УСЕЙМИНА
Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и
молим о помощи и прощении! Его мы просим принять наши покаяния, и к
Нему мы прибегаем от зла наших душ и наших скверных деяний. Кого Аллах
ведет прямым путем, того никто не введет в заблуждение, а кого Аллах
вводит в заблуждение, того никто уже не наставит на прямой путь.
Свидетельствую, что нет божества, кроме одного Аллаха, у Которого нет
сотоварища, и что Мухаммад – раб Аллаха и Его посланник. Мир и
благословение Аллаха ему, его роду, сподвижникам и всем, кто верно
следует его п...
Все имена Всевышнего Аллаха являются прекрасными, т.е. совершенными по красоте. Всевышний сказал: «Аллах обладает самыми прекрасными именами. Посему зовите Его ими».
А причина этого заключается в том, что имена Аллаха подразумевают Его
совершенные качества, каждое из которых абсолютно лишено недостатков. А
существование этих недостатков невозможно даже предположить.
Например: “аль-Хейй” (Живой) является
одним из имен Всевышнего Аллаха, которое означает, что Аллах живет
самой совершенной жизнью, которая не имеет ни начала, ни конца. А такая
жизнь возможна только потому, что Аллах обл...
Имена Аллаха являются именами
собственными или качествами. Они являются именами собственными, если
речь идет о Том, кто обладает этими именами. Если же речь идет об их
смысле, то они являются качествами. С одной стороны, они являются
синонимичными именами, которые указывают на одного Великого и Могучего
Аллаха. А с другой стороны, эти имена не похожи друг на друга и
обладают различными значениями. Например, “аль-Хейй” (Живой),
“аль-Алим” (Всезнающий), “аль-Кадир” (Сильный), “ас-Сами” (Слышащий),
“аль-Басыр” (Видящий), “ар-Рахман” (Милостивый), “ар-Рахим”
(Милосердный), “аль-Азиз” (Могущественный), “аль-Хаким” (Мудрый) – это
имена одного существа, которым является Всевышний Аллах, однако
значение имени “аль-Хейй” (Живой) отличается от значения имени
“аль-Алим” (Всезнающий), а значение имени “аль-Алим” (Всезнающий)
отличается от значения имени “аль-Кадир” (Сильный).
Если имена Аллаха происходят от
производных глаголов, то из них можно сделать три вывода. Во-первых,
Великий и Могучий Аллах обладает такими именами. Во-вторых, Великий и
Могучий Аллах обладает соответствующими качествами. В-третьих, из таких
имен вытекают законы и следствия.
Например, мусульманские богословы
утверждают, что если разбойники раскаиваются в содеянном, то к ним не
применяют установленную меру наказания. А опираются эти богословы на
следующее высказывание Всевышнего: «Это не относится к тем,
кто раскаялся, прежде чем они одержали верх над ними. Да будет вам
известно, что Аллах – Прощающий, Милосердный». Упоминание
этих двух имен свидетельствует о том, что Аллах прощает таких людей и
проявляет к ним сострадание, избавляя их от установленной меры
наказания.
Имена Всевышнего Аллаха свидетельствуют о Его сущности и качествах с точки зрения соответствия, содержания и необходимости.
Например, с точки зрения соответствия
прекрасное имя “аль-Халик” (Творец) одновременно свидетельствует как о
сущности Аллаха, так и о Его способности творить. С точки зрения
содержания оно свидетельствует о сущности Аллаха и Его способности
творить в отдельности. А с точки зрения необходимости оно
свидетельствует об обладании Аллахом знаниями и могуществом.
Вот почему после упоминания о сотворении небес и земли Всевышний Аллах сказал: «Веление нисходит сквозь них, чтобы вы знали, что Аллах властен над всем сущим и что Аллах объемлет Своим знанием всякую вещь».
Умение делать необходимые выводы является очень полезным для каждого,
кто изучает богословие. И если человек понял смысл это...
Имена Всевышнего Аллаха не подлежат
обсуждению, и человеческий разум не в состоянии постичь их в полной
мере. Исходя из этого мусульмане обязаны довольствоваться прекрасными
именами Аллаха, упомянутыми в Священном Коране и Пречистой Сунне,
ничего не прибавляя к этим именам и ничего не убавляя от них. А причина этого заключается в том, что человеческий разум не способен самостоятельно опреде
лить, какими именами обладает Всевышний
Аллах. Узнать об этом можно только из священных текстов, и поэтому
Всевышний Аллах сказал: «Не следуй тому, в чем ты несведущ, ибо слух, зрение и сердце будут призваны к ответу». «Господь
мой запретил недостойные поступки, как явные, так и скрытые, а также
греховные поступки, несправедливое притеснение, поклонение наряду с
Аллахом другим богам, о которых Он не ниспосылал никакого предписания.
[Он также за...
Имена Всевышнего Аллаха не
ограничиваются определенным количеством, о чем свидетельствует
известный хадис, в котором сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: «О Аллах! Я – Твой раб, сын Твоего раба,
сын Твоей рабы. Мой хохол – в Твоих руках. На мне утверждено Твое
постановление, и справедливо ко мне Твое предопределение. О Аллах! Я
прошу Тебя всеми именами, присущими Тебе, которыми Ты Сам назвал Себя,
или ниспослал их в Своем писании, или научил им кого-либо из своих
творений, или сохранил их у Себя в знании сокровенного. Сделай
Величественный Коран садом моей души, светом моего сердца, снятием моей
печали и исчезновением моей тревоги и скорби».
Имена, которые Всевышний Аллах скрыл в сокровенном знании, люди не способны ни исчислить, ни познать.
Неверие в имена Всевышнего Аллаха бывает нескольких видов.
Первый вид –
отрицание всех или нескольких имен либо отрицание соответствующих им
качеств или вытекающих из них предписаний. Таким образом поступают
джахмиты и им подобные еретики, которые отказываются уверовать в имена
Аллаха или соответствующие им качества и вытекающие из них предписания.
Все прекрасные имена и качества достойны Всевышнего Аллаха, и отрицание их является невыполнением обязательных предписаний религии.
Второй вид –
уподобление качеств, соответствующих прекрасным именам Аллаха,
качествам творений. Подобное уподобление является порочным и
безосновательным, потому что не находит отражения в священных текстах.
Более того, священные тексты свидетельствуют о его порочности. И если
человек...
Все качества Всевышнего Аллаха являются
совершенными и лишены любых недостатков. К ним относятся “аль-хайат”
(жизнь), “аль-ильм” (знание), “аль-кудра” (могущество, власть),
“ас-самъ” (слух), “аль-басар” (зрение), “ар-рахма” (милость,
милосердие), “аль-изза” (могущество, величие), “аль-хикма” (мудрость),
“аль-улувв” (высокое положение), “аль-азама” (величие, достоинство) и
многие другие качества, об истинности которых свидетельствуют священные
тексты, здравый смысл и человеческое подсознание.
Что касается доказательств из священных текстов, то Всевышний Аллах сказал: «Скверно описание тех,...
Качеств Аллаха больше, чем Его
прекрасных имен, потому что божественные качества соответствуют не
только каждому имени, о чем было упомянуто в третьем правиле,
относящемся к именам Аллаха, но и каждому деянию Всевышнего Аллаха. А
божественные деяния неисчислимы, как неисчислимы слова Господни.
Всевышний сказал: «Если бы из всех деревьев земли изготовили
письменные трости, а к океану прибавили еще семь морей [для
изготовления чернил], то их не хватило бы, чтобы исчерпать слова
Аллаха. Воистину, Аллах – Великий, Мудрый».
Среди качеств Всевышнего Аллаха –
“аль-маджи” (приход, пришествие), “аль-итйан” (пришествие, явление),
“аль-ахз” (хватка, взятие, принятие, кара), “аль-имсак” (удержание,
воздержание), “аль-батш” (хватка, мощь, удар), а также многие другие
качества, которые невозможно сосчитать полностью. Всевышний сказал: «Когда р...
