1. В «Табакат аль-Ханабиля» передается: «Имама Ахмада спросили об уповании на Аллаха (таваккуль), на что он ответил: «Не возлагать надежды на творения, даже находясь в отчаянном положении». «Табакат аль-Ханабиля» (1/416).
2. В «Китаб аль-Михна» Ханбала1 сообщается, что имам Ахмад сказал: «Великий и Всемогущий Аллах всегда был говорящим (мутакаллим).
Коран – это Слово Великого и Всемогущего Аллаха, и он никоим образом не
является сотворенным. Нельзя описывать Аллаха теми качествами, которые
выходят за пределы того, чем Великий и Всемогущий описал Себя Сам». «Китаб аль-Михна», стр.68.
3.
Ибн Аби Йала привел следующие слова Абу Бакра аль-Марвази: «Я спросил у
Ахмада бин Ханбаля об отвергаемых джахмитами хадисах, относящихся к
качествам (Аллаха), лицезрению (Аллаха в будущей жизни), ночному
переносу (пророка, да пребудет над мир и благословение Аллаха, из Мекки
в Иерусалим) и рассказу о Троне (‘арш). Назвав эти хадисы достоверными, он сказал: “Мусульманская община (умма) получила и приняла их. Сообщения же передаются так, как они дошли (от пророка)”». «Табакат аль-Ханабиля» (1/56).
4. Абдуллах бин Ахмад (сын имама Ахмада – прим. пер.)
в книге «ас-Сунна» пишет: «Ахмад сказал: “Тот, кто считает, что Аллах
не разговаривает, является неверующим. Разве мы не передаем хадисы об
этом так, как они дошли?!”». «ас-Сунна» стр. 71.
5.
Аль-Лалакаи передал от Ханбала, что он спросил имама Ахмада о
лицезрении Аллаха (в будущей жизни). Имам Ахмад ответил: «Хадисы об
этом достоверны. Мы веруем в них и признаем. Мы веруем и признаём всё,
что передается от пророка, да пребудет над мир и благословение Аллаха,
через хорошие цепочки передатчиков (асанид джаййида)». «Шарх Усуль Итикад Ахль ас-Сунна ва аль-Джамаа» (2/507).
6. Ибн аль-Джаузи привел в «аль-Манакиб» письмо Ахмада бин Ханбала, адресованное Мусаддаду2,
в котором, в частности, было написано: «Описывайте Аллаха теми же
качествами, которыми Он описал Себя Сам! И отвергайте в отношении
Аллаха то же, что Он отверг в отношении Себя Сам!». «Манакиб аль-Имам Ахмад», стр. 221.
7.
В книге «ар-Радд ‘аля аль-Джахмиййа» («Опровержение джахмитов»),
которую написал имам Ахмад, передаются следующие его слова: «Джахм бин
Сафван3 утверждал, что тот, кто описывает Аллаха теми
качествами, которыми Он описал Себя Сам в Своем Писании либо передал
через Своего посланника, является неверующим и антропоморфистом». ар-Радд ‘аля аль-Джахмиййа», стр.104.
8.
Ибн Таймиййа в книге «Дар’» привел следующие слова имама Ахмада: «Мы
веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как
Ему угодно, без ограничения (биля хадд4)
и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо
ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему.
Он таков, как Он описал Себя Сам. Взоры не могут постичь Его». «Дар’ Та’аруд аль-’Акль ва ан-Накль» (2/30).
9.
Ибн Абу Йала привел следующие слова имама Ахмада: «Тот, кто утверждает,
что Аллаха нельзя будет увидеть в будущей жизни, является неверующим,
считающим ложью Коран». «Табакат аль-Ханабиля» (1/59, 145).
10.
Ибн Абу Йала привел следующие слова Абдуллаха бин Ахмада: «Я спросил
своего отца о тех людях, которые говорят: “Когда Аллах разговаривал с
Мусой, то Он не говорил посредством звука (би-саут)”. На это мой отец ответил: “Аллах разговаривал посредством звука (би-саут). Мы передаем эти хадисы так же, как они дошли до нас”». «Табакат аль-Ханабиля» (1/185).
11.
Аль-Лалакаи передал, что Абдус бин Малик аль-Аттар сказал: «Я слышал,
как Абу Абдуллах Ахмад бин Ханбал говорил: «…а Коран – это Слово
Аллаха, и он не является сотворенным. И не переставай говорить, что он
(т.е. Коран) несотворен, ибо Слово Аллаха (исходит) от Него, а всё, что
(исходит) от Него, не является сотворенным». «Шарх Усуль Итикад Ахль ас-Сунна ва аль-Джамаа» (1/157).
II. Высказывания имама Ахмада о предопределении
1.
Ибн аль-Джаузи привел в «аль-Манакиб» письмо Ахмада бин Ханбала,
адресованное Мусаддаду, в котором, в частности, было написано: «И
верить, что предопределение: как хорошее, так и нехорошее, как сладкое,
так и горькое, – (исходит) от Аллаха». «Манакиб аль-Имам Ахмад», стр. 169, 172.
2.
Аль-Халлал передал, что Абу Бакр аль-Марвази сказал: «Абу Абдуллаху
задали вопрос (о предопределении), и тогда он спросил: «Хорошее и
нехорошее было предопределено для рабов?». Ему сказали: «Хорошее и
нехорошее сотворил Аллах». Он ответил: «Вот именно, Аллах это
предопределил»». «ас-Сунна» аль-Халлала (каф 85)
3. В книге «ас-Сунна» имама Ахмада приведены следующие его слова:
«Предопределение:
как хорошее, так и нехорошее, как малое, так и многое, как явное, так и
скрытое, как сладкое, так и горькое, как любимое, так и нелюбимое, как
доброе, так и злое, как первое, так и последнее, – (исходит) от Аллаха.
Он предустановил Свое предустановление для Своих рабов и предопределил
Свое предопределение. И никто из них не может ни выйти за пределы
желания Великого и Всемогущего Аллаха, ни избежать Его
предустановления». «ас-Сунна», стр. 68.
4.
Аль-Халлал передал от Мухаммада бин Аби Харуна, который сообщил, что
Абу аль-Харис сказал: «Я слышал, как Абу Абдуллах говорил: “Великий и
Всемогущий Аллах предопределил повиновение и ослушание, а также хорошее
и нехорошее. Тот, кому предначертано быть счастливым, является
счастливым, а тот, кому предначертано быть несчастным, является
несчастным”». «ас-Сунна» аль-Халлала (каф 85).
5.
Абдуллах бин Ахмад сказал: «Я слышал, что ответил мой отец, когда Али
бин Джахм спросил у него, является ли неверующим тот, кто высказывается
о предопределении. Он (т.е. имам Ахмад) сказал: “Если такой человек
отрицает Знание (Аллаха), говоря: «Аллах не являлся Знающим до тех пор,
пока Он не сотворил знание, после чего Он стал знать», – отрицая Знание
Аллаха, то он является неверующим”». «ас-Сунна» Абдуллаха бин Ахмада, стр. 119.
6.
Абдуллах бин Ахмад сказал: «Однажды я спросил у своего отца о
совершении намаза за (имамом, который является) кадаритом. Он ответил:
“Если он ведет об этом споры и призывает к этому (т.е. к кадаризму), то
не совершай намаз за ним!”». «ас-Сунна» (1/384).
III. Высказывания имама Ахмада о вере
1.
Ибн Абу Йала привел следующие слова имама Ахмада: «К числу наилучших
проявлений веры относятся любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха». Табакат аль-Ханабиля» (2/275).
2.
Ибн аль-Джаузи передал, что имам Ахмад сказал: «Вера увеличивается и
уменьшается, о чем говорится в следующем хадисе: “Самой совершенной
верой обладают те верующие, которые отличаются наилучшими нравственными
качествами”5…». «Манакиб аль-Имам Ахмад», стр. 173.
3. Аль-Халлал передал, что Сулейман бин Аш’аса6 сказал: «Абу Абдуллах сказал: “Намаз, закят, хадж и благочестие (исходят) от веры (иман). Грехи же уменьшают веру”». ас-Сунна» аль-Халлала (каф 96).
4.
Абдуллах бин Ахмад сказал: «Я спросил своего отца о человеке, который
говорит: «Вера – это слово и дело, она увеличивается и уменьшается,
однако при этом он не делает оговорку (т.е. не говорит: «Если будет
угодно Аллаху» – прим. пер.).
Является ли такой человек мурджиитом?» Отец ответил: «Я надеюсь, что он
не является мурджиитом». (Далее) я слышал, как мой отец сказал:
«Доводом же против того, кто не делает оговорку, являются следующие
слова посланника Аллаха, да пребудет над мир и благословение Аллаха,
обращенные к обитателям могил: “И, поистине, если будет угодно Аллаху,
мы присоединимся к вам”7…». «ас-Сунна» Абдуллаха бин Ахмада (1/307, 308).
5. Абдуллах бин Ахмад сказал: «Я слышал, как моего отца, да будет милостив к нему Аллах, спросили об аль-ирджа,
на что он ответил: «Мы говорим: “Вера – это слово и дело, она
увеличивается и уменьшается. Если человек совершил прелюбодеяние и
употребил спиртное, то его вера уменьшилась”». «ас-Сунна» Абдуллаха бин Ахмада (1/307).
IV. Высказывания имама Ахмада о сподвижниках
1.
В книге «ас-Сунна» имама Ахмада приведены следующие его слова: «К Сунне
относится упоминание о достоинствах всех сподвижников посланника
Аллаха, да пребудет над мир и благословение Аллаха, и воздержание от
упоминания их недостатков и возникавших между ними разногласиях. Тот,
кто плохо отзывается о сподвижниках посланника Аллаха, да пребудет над
мир и благословение Аллаха, либо хотя бы об одном из них, является
приверженцем религиозных нововведений, порочным и грубым рафидитом.
Аллах не примет от него ни дополнительных, ни обязательных видов
поклонения. Наоборот, любовь к сподвижникам – Сунна, мольба за них –
приближение к Аллаху, следование за ними – средство достижения
(довольства Аллаха), а принятие от них преданий – достоинство». Затем
он сказал: «Сподвижники посланника Аллаха, да пребудет над мир и
благословение Аллаха, – после четырех (праведных халифов) – являются
наилучшими людьми. Никому недозволено упоминать какой-либо из их
недостатков и поносить хотя бы одного из них, выискивая в них пороки и
изъяны. Того же, кто будет этим заниматься, правитель должен наказать и
покарать, и ему не следует его миловать». «Китаб ас-Сунна» имама Ахмада, стр. 77-78.
2.
Ибн аль-Джаузи привел в «аль-Манакиб» письмо Ахмада бин Ханбала,
адресованное Мусаддаду, в котором, в частности, было написано: « И
чтобы ты засвидетельствовал, что десять (сподвижников) в Раю: Абу Бакр,
Умар, Усман, Али, Тальха, аз-Зубайр, Са’д, Саид, Абдуррахман бин Ауф и
Абу Убайда бин Джаррах. Тот, о ком пророк, да пребудет над мир и
благословение Аллаха, засвидетельствовал, что он окажется в Раю,
засвидетельствовали и мы». «Манакиб аль-Имам Ахмад» Ибн аль-Джаузи, стр. 170.
3.
Абдуллах бин Ахмад сказал: «Я спросил отца об имамах (мусульман), на
что он ответил: “Абу Бакр, затем Умар, затем Усман, затем Али”». «ас-Сунна», стр. 235.
4.
Абдуллах бин Ахмад сказал: «Я спросил отца о тех людях, которые
говорят, что Али не является халифом. Он ответил: “Это дурные и
отвергаемые речи”». «ас-Сунна», стр. 235.
5.
Ибн аль-Джаузи привел следующие слова имама Ахмада: «Тот, кто не
подтверждает правление Али, является более заблудшим, чем домашний
осёл». «Манакиб аль-Имам Ахмад», стр. 163.
6.
Абу Йала привел следующие слова имама Ахмада: «Не разговаривайте с тем,
кто не считает, что Али бин Абу Талиб был четвёртым халифом, и не
выдавайте за такого человека замуж». «Табакат аль-Ханабиля», 1/45.
V. Запрет имама Ахмада заниматься каламом и предаваться спорам о религии
1.
Ибн Батта передал, что Абу Бакр аль-Марвази сказал: «Я слышал, как Абу
Абдуллах говорил: «Тот, кто занимается каламом, не преуспеет. Тот, кто
занимается каламом, непременно станет джахмитом». «аль-Ибана», 2/538.
2.
Ибн Абд аль-Барр в своей книге «Джами’ Байан аль-’Ильм» привел
следующие слова имама Ахмада: «Никогда не преуспеет тот, кто занимается
каламом. Едва увидишь человека, обращающего свой взор к каламу, как
сразу же замечаешь порочность его сердца». «Джами’ Байан аль-’Ильм ва Фадлихи», 2/95.
3. Аль-Харави передал, что Абдуллах бин Ахмад бин Ханбал сказал: «Мой отец написал Убайдуллаху бин Йахйе бин Хакану8:
«Я не являюсь приверженцем калама, и я не считаю целесообразным
говорить о чем-либо, кроме того, что содержится в Писании Аллаха либо
хадисах посланника Аллаха, да пребудет над мир и благословение Аллаха.
Что касается иных вещей, то разговор (аль-калам) о них не заслуживает
похвалы». «Замм аль-Калам» (каф – 216 – ба).
4.
Ибн аль-Джаузи передал, что Муса бин Абдуллах ат-Тарсуси сказал: «Я
слышал, как Ахмад бин Ханбал говорил: “Не сидите со сторонниками
калама, даже если они [защищают] Сунну”». «Манакиб аль-Имам Ахмад», стр. 205.
5.
Ибн Батта передал, что Абу аль-Харис ас-Сийаг сказал: «Калам не выйдет
из сердца того, кто полюбит его. Ты никогда не увидишь, чтобы
последователь калама преуспел». «аль-Ибана» Ибн Батты, 2/539.
6.
Ибн Батта передал, что Убайдуллах бин Ханбал сказал: «Мой отец мне
рассказал, что он слышал, как Абу Абдуллах говорил: “Придерживайтесь
Сунны и хадисов, и тогда Аллах дарует вам пользу! Остерегайтесь
пускаться в рассуждения, споры и прения, ибо не преуспеет тот, кто
полюбит калам! Всякий, кто изобретает калам, в конце концов непременно
склонится к религиозному нововведению (бид'а), ибо калам не зовет к добру. Я не люблю калам, рассуждения и споры. Придерживайтесь Сунны, преданий (асар)
и фикха, от которого вы извлечете пользу! Оставьте споры и речи тех,
которые отклонились и пребывают в сомнении! Мы застали людей, которые
не знали этого и сторонились последователей калама. В конечном итоге
калам не приводит к добру. Да убережет Аллах всех нас от смут, и да
спасет Он всех нас от всяческих опасностей!”». «аль-Ибана» Ибн Батты, 2/539.
7. Ибн Батта в «аль-Ибана» привел следующие слова имама Ахмада: «Если увидишь человека, любящего калам, то остерегайся его!». «аль-Ибана» Ибн Батты, 2/540.
___________________
1
Ханбал бин Исхак бин Ханбал бин Хиляль бин Асад, Абу Али аш-Шейбани,
сын дяди Ахмада бин Ханбала. Аль-Хатиб (аль-Багдади) о нем сказал:
«Достойный доверия, надежный (рассказчик). Скончался в 273 году
хиджры». («Тарих Багдад», 8/286, 287). См. также его биографию в «Табакат аль-Ханабиля» (1/143).
2
Мусаддад бин Мусархад бин Мусарбал аль-Асади аль-Басри. Аз-Захаби о нем
сказал: «Имам, хафиз, авторитетный ученый». Скончался в 228 году
хиджры. («Сийар А’лям ан-Нубала», 10/591).
3
Прим. переводчика: Джахм бин Сафван – глава секты хорасанских
мурджиитов, известный джабарит, отрицал качества Аллаха, активно
отстаивал представление о сотворенности Корана.
4 Прим. переводчика: словосочетание биля хадд
(без ограничения, без предела), которое использовал здесь имам Ахмад,
относится к качествам Аллаха. Например, знание Аллаха безгранично, Его
величие беспредельно, Его Слова неиссякаемы и т.д. Более подробно этот
вопрос см. в книге шейха Абдуррахмана бин Салиха аль-Махмуда «Тайсир
Люм’а аль-И‘тикад».
5 Этот хадис привели Ахмад в
«аль-Муснаде» (2/250), Абу Дауд в «ас-Сунан» (5/60, № 4682) и
ат-Тирмизи в «ас-Сунан» (3/457, № 1162). Все они привели этот хадис
через путь передачи Абу Саламы со слов Абу Хурайры. Ат-Тирмизи сказал:
«Это хороший достоверный хадис».
6 Это Абу Дауд
Сулейман бин Аш’ас бин Исхак ас-Сиджистани, автор сборника «ас-Сунан».
Аз-Захаби о нем сказал: «Имам, надежный (рассказчик), господин знатоков
Корана и хадисов (хуффаз)». Скончался в 275 году хиджры. («Тазкира аль-Хуффаз», 2/591).
7 Эти слова привел Муслим в «ас-Сахих» в «Книге похорон» в главе «Что говорится при входе на кладбище и вознесение мольбы (дуа) за его обитателей» (2/669, № 974). Он привел этот хадис через путь передачи Аты со слов Айши, да будет доволен ею Алллах.
8
Это Абу аль-Хасан Убайдуллах бин Яхьа бин Хакан ат-Турки, затем
аль-Багдади. Аз-Захаби о нем сказал: «Великий визирь…визирь при
(халифах) Мутаваккиле и Му’тамиде…пользовался благосклонностью (халифа)
Мутаваккиля. Был щедрым и великодушным человеком». Ибн Аби Йала сказал:
«Он передавал от нашего имама (т.е. имама Ахмада – прим. пер.)
различные сообщения, среди которых и следующее: «Я слышал, как Ахмад
говорил: “Я отказываюсь от денег султана, хотя они и не запретны”».
Скончался в 263 году хиджры. «Сийар А’лям ан-Нубала» (13/9) и «Табакат аль-Ханабиля» (1/204).
Мухаммад бин Абдуррахман аль-Хумеййис Проверил: Абу Мухаммад Булгарий
